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"Pachamama ". . . Me pongo a gritar y mi grito es el dolor que contengo de siglos de invasión y opresión llevo sangrando la herida que tengo y sanará junto con tu liberación.
La noche ha sido ya muy larga y el pueblo indio encontrará su libertad en estas horas infinitas y amargas si de las sombras nace la claridad la libertad nacerá de nuestras luchas.
Es doloroso estar con la cara al piso cuando el molino de cascos golpea ya no quiero gritar por el muerto que sea grito contra los que matan sin descanso.
El indio cayó. . . no importa el nombre dijeron que era estudiante. . . obrero no. . . !! era un indio como siempre y cuántos serán los indios que cayeron cuántos rios ya han hecho nuestra sangre.
Tirado quedo su cuerpo desangrando como una humilde quena destrozada y los asesinos?. . . siguen matando la liberación es el único camino que queda y en la lucha; nuestras wiphalas flameando.
Lo mataron un catorse de noviembre
Se quedaron con su muerte de rebelión y su grito que volvería y sería millones no hay más caminos que la liberación y luchar hasta el grito final de ser libres.
Elmer Herrera Quiroga
palabra en MAPUDUNGUN, siginifica: al frente / in front of, opposite.
Soy mujer Aymara
Yo, conozco lo que valgo como mujer
Donde quiera me alzo,
Yo, hombre; yo, mujer.
Para mi cualquier trabajo
En el frío, en el calor
Es lo mismo
No me asusto.
Se afrontar al sol y al viento.
La piedra grande, el palo grande son mios.
De nada me asusto.
Soy mujer Aymara.
Para una huérfana
El palo, la piedra hablan.
No eso temo
Soy mujer Aymara.
Aymar Warmïtwa
Nayaxa warmi kankatajxa
Uñt'astwa
Närak chacha, narak warmiwa,
Kawkhansa sayt'asta.
Nayatakixa, thayans lupinsa
Kuna lurañasa
Mayakiwa.
Janiw axsarktti.
Lupir thayar tinkt'iris yatitätwa.
Jach'a qalas jach'a lawasa, nayankina,
Janiw kuns axsartti.
Armar warmïtwa.
Jayrakiw lups thays
Axsarixa.
Jayrakiw manq'ats jiwixa.
Aymar warmïtawa
Janiw axsartti
Ma wajchtakixa,
Lawas qalas arsuriwa,
Ni uks axsarktti.
Berta Villanueva
Donde quiera me alzo,
Yo, hombre; yo, mujer.
Para mi cualquier trabajo
En el frío, en el calor
Es lo mismo
No me asusto.
Se afrontar al sol y al viento.
La piedra grande, el palo grande son mios.
De nada me asusto.
Soy mujer Aymara.
Para una huérfana
El palo, la piedra hablan.
No eso temo
Soy mujer Aymara.
Aymar Warmïtwa
Nayaxa warmi kankatajxa
Uñt'astwa
Närak chacha, narak warmiwa,
Kawkhansa sayt'asta.
Nayatakixa, thayans lupinsa
Kuna lurañasa
Mayakiwa.
Janiw axsarktti.
Lupir thayar tinkt'iris yatitätwa.
Jach'a qalas jach'a lawasa, nayankina,
Janiw kuns axsartti.
Armar warmïtwa.
Jayrakiw lups thays
Axsarixa.
Jayrakiw manq'ats jiwixa.
Aymar warmïtawa
Janiw axsartti
Ma wajchtakixa,
Lawas qalas arsuriwa,
Ni uks axsarktti.
Berta Villanueva
Los Géiseres del Tatio
Ubicado a 95 kilómetros del pueblo de San Pedro de Atacama, III región de Chile, es uno de los campos geotérmicos más altos del mundo. De hecho, se localiza a 4300 metros de altura sobre el nivel del mar.
Llegamos muy temprano para ver las fumarolas en su máxima actividad, entre las 05:30 y 07:00 de la mañana la altura de los chorros alcanzan fácilmente los 10 metros.
El olor a azufre es fuerte y el frio aún peor, pero definitivamente vale la pena.
El paisaje es bellísimo.
Llegamos muy temprano para ver las fumarolas en su máxima actividad, entre las 05:30 y 07:00 de la mañana la altura de los chorros alcanzan fácilmente los 10 metros.
El olor a azufre es fuerte y el frio aún peor, pero definitivamente vale la pena.
El paisaje es bellísimo.
Canción (quechua)
Sol mío, ha comenzado a arder
El oro regio de tu cabellera
Y ha envuelto nuestros maizales.
Y se han tostado las verdes (panojas,
Pues la presencia de tu aliento las apremia)
Y su postrera savia exprime.
Arrójanos la lluvia de tus flechas
ábrenos la puerta de tus ojos,
Oh Sol, fuente de lumbre bienhechora!
Arawi
Intillay, raurarinñan
Páuqar qori chujchallayki
Saraykuta p'intuspayki.
Parway q'omir paruyanñan,
Samayniki mat'iykunñan,
Junp'iyninta chu'umaykunñan.
¡Mast'arímuy wach'iykita,
Kicharímuy ñawykita
Ráuraj súmaj Intillay!
El oro regio de tu cabellera
Y ha envuelto nuestros maizales.
Y se han tostado las verdes (panojas,
Pues la presencia de tu aliento las apremia)
Y su postrera savia exprime.
Arrójanos la lluvia de tus flechas
ábrenos la puerta de tus ojos,
Oh Sol, fuente de lumbre bienhechora!
Arawi
Intillay, raurarinñan
Páuqar qori chujchallayki
Saraykuta p'intuspayki.
Parway q'omir paruyanñan,
Samayniki mat'iykunñan,
Junp'iyninta chu'umaykunñan.
¡Mast'arímuy wach'iykita,
Kicharímuy ñawykita
Ráuraj súmaj Intillay!
La Llareta
Planta con un rico y fuerte aroma. Es utilizada por sus virtudes medicinales (las hojas, las raíces, el jugo...) e igualmente como combustible, con una combustión muy lenta y sin ahumada.
EN ESTE SUELO HABITAN LAS ESTRELLAS
En este suelo habitan las estrellas
En este cielo canta el agua de la imaginación
Más allá de las nubes que surgen de estas aguas y estos suelos nos sueñan los antepasados
Su espíritu -dicen- es la luna llena
El silencio su corazón que late.
En este cielo canta el agua de la imaginación
Más allá de las nubes que surgen de estas aguas y estos suelos nos sueñan los antepasados
Su espíritu -dicen- es la luna llena
El silencio su corazón que late.
TVFACI MAPU MEW MOGELEY WAGBEN
Tvfaci mapu mew mogeley wagvben Tvfaci kajfv wenu mew vlkantuley ta ko pu rakiduwam Doy fvta ka mapu tañi mvlen ta komv xipalu ko mew ka pvjv mew pewmakeiñmu tayiñ pu fvcakece yem Apon kvyeh fey tañi am -pigekey Ni hegvmkvleci piwke fewvla ñvkvfvy.
De su libro, El invierno su imagen y otros poemas azules, 1991. Elicura Chihuailaf N.
Volveré a decir que estoy vivo que estoy cantando cerca de una vertiente. ¡Vertiente de sangre! Le preguntaré al sol de donde viene y si pasan los años repetiré lo mismo Vengo de las tierra de Alepue diré Avanzo Avanzo quiero llegar muy lejos más allá del umbral de las estrellas
ka feipituan ñi mogelen ñi vlkantumeken kacij kiñe xayen mojfvñ trayen Ramtuafin ti antv¿cew kvpaimi? rupale tripantvka feipituan Alepue mapu kvpan pian amulen, amulen alvpu puan zoy ayeple waglen
CORDILLERA DE LA SAL
La Cordillera de la Sal se formó hace millones de años. Era un antiguo lago, cuyo fondo fue subiendo por los mismos movimientos de la costa terrestre que dieron origen a la Cordillera de los Andes. Moldeada a través del tiempo por la lluvia, el viento y el sol del Desierto de Atacama, su forma final como la conocemos hoy día cuenta con una gran variedad de esculturas naturales, diferentes tipos de estratificaciones y coloraciones variadas por la diversidad mineral del lugar.
El nombre de Cordillera de la Sal deriva del hecho de que sus rocas poseen una gran cantidad de sulfato de calcio, lo que les da el aspecto de estar salpicadas con sal.
El nombre de Cordillera de la Sal deriva del hecho de que sus rocas poseen una gran cantidad de sulfato de calcio, lo que les da el aspecto de estar salpicadas con sal.
Siempre esta lloviendo en la memoria
El invierno trae en sus ojos
caminos por donde se alejan
todas las carretas.
Fantasmas buscando el vino
que brilla en la oscuridad
soledad de los armarios.
Aún nos queda buscarnos
calor en nuestros cuerpos
como se busca la moneda mas escondida
dentro de los bolsillos del padre. Soñarnos
los unos mas que otros mordiendo
el mismo cordón umbilical.
Inicia el camino de regreso
a esa parte del mundo donde uno podría
escuchar la respiración del río. Ver
a la soledad girando
como una rueda
en torno a su propio movimiento,
Alli uno podría sorprender
a Wenteyao mirando el vacío
mientras sostiene un jarro
de agua entre sus manos.
Bernardo Colipán
caminos por donde se alejan
todas las carretas.
Fantasmas buscando el vino
que brilla en la oscuridad
soledad de los armarios.
Aún nos queda buscarnos
calor en nuestros cuerpos
como se busca la moneda mas escondida
dentro de los bolsillos del padre. Soñarnos
los unos mas que otros mordiendo
el mismo cordón umbilical.
Inicia el camino de regreso
a esa parte del mundo donde uno podría
escuchar la respiración del río. Ver
a la soledad girando
como una rueda
en torno a su propio movimiento,
Alli uno podría sorprender
a Wenteyao mirando el vacío
mientras sostiene un jarro
de agua entre sus manos.
Bernardo Colipán
NO HAY MAS CAMINOS QUE LA LIBERACION
"Pachamama ". . . Me pongo a gritar y mi grito es el dolor que contengo de siglos de invasión y opresión llevo sangrando la herida que tengo y sanará junto con tu liberación.
La noche ha sido ya muy larga y el pueblo indio encontrará su libertad en estas horas infinitas y amargas si de las sombras nace la claridad la libertad nacerá de nuestras luchas.
Es doloroso estar con la cara al piso cuando el molino de cascos golpea ya no quiero gritar por el muerto que sea grito contra los que matan sin descanso.
El indio cayó. . . no importa el nombre dijeron que era estudiante. . . obrero no. . . !! era un indio como siempre y cuántos serán los indios que cayeron cuántos rios ya han hecho nuestra sangre.
Tirado quedo su cuerpo desangrando como una humilde quena destrozada y los asesinos?. . . siguen matando la liberación es el único camino que queda y en la lucha; nuestras wiphalas flameando.
Lo mataron un catorse de noviembre
Se quedaron con su muerte de rebelión y su grito que volvería y sería millones no hay más caminos que la liberación y luchar hasta el grito final de ser libres.
Elmer Herrera Quiroga
Machuca
Al regreso de los Geysers del Tatio visité este pequeño pueblo atacameño ubicado a 4000 m.s.n.m. y prácticamente despoblado, debido a la drástica emigración a pueblos aledaños. Sus escasos habitantes se dedican a la agricultura, pastoreo y producción de quesos.
PACHAMAMA
Pachamama, Madre Tierra
Pachamama da vida a la humanidad, ella es divinidad sublime en nuestro mundo. La Pachamama nos enseñó a amar todo incondicionalmente.
Ella nos mostró que el trabajo es una de las virtudes supremas, porque si construimos con amor en nuestro trabajo, seremos sagrados.
Pachamama nos dio estas enseñanzas de vida para ayudarnos a crecer. Ella nos dio el MUNAY (AMOR), el LLANK'AY (TRABAJO) y el YACHAY (SABIDURIA). El hombre no necesita otros mandamientos o leyes, porque MUNAY (AMOR) nos hace concientes de lo que es TRABAJO/SERVICIO, lo que debería ser el deseo de cada ser humano, ya que el sentido de SERVICIO es la conciencia de reciprocidad o TRABAJO (LLANK'AY)... Y puedes estar seguro que AMOR Y TRABAJO, nos llevara a un estado de conciencia superior de SABIDURIA (YACHAY)
Los invasores que usurparon nuestras tierras crearon para nosotros leyes y preceptos de la vida que eran totalmente en contradicción con los mas altos principios de comunidad y respeto por la tierra en el que el hombre andino vivió.
El Despertar del Puma por James Arévalo
Pachamama da vida a la humanidad, ella es divinidad sublime en nuestro mundo. La Pachamama nos enseñó a amar todo incondicionalmente.
Ella nos mostró que el trabajo es una de las virtudes supremas, porque si construimos con amor en nuestro trabajo, seremos sagrados.
Pachamama nos dio estas enseñanzas de vida para ayudarnos a crecer. Ella nos dio el MUNAY (AMOR), el LLANK'AY (TRABAJO) y el YACHAY (SABIDURIA). El hombre no necesita otros mandamientos o leyes, porque MUNAY (AMOR) nos hace concientes de lo que es TRABAJO/SERVICIO, lo que debería ser el deseo de cada ser humano, ya que el sentido de SERVICIO es la conciencia de reciprocidad o TRABAJO (LLANK'AY)... Y puedes estar seguro que AMOR Y TRABAJO, nos llevara a un estado de conciencia superior de SABIDURIA (YACHAY)
Los invasores que usurparon nuestras tierras crearon para nosotros leyes y preceptos de la vida que eran totalmente en contradicción con los mas altos principios de comunidad y respeto por la tierra en el que el hombre andino vivió.
El Despertar del Puma por James Arévalo
San Pedro de Atacama
El pueblo se encuentra ubicado a 2450 msnm en el borde norte del gran Salar de Atacama (el más grande del país) en uno de los tantos oasis que deben su origen a las lluvias que produce el “invierno boliviano” en el desierto más árido del mundo, el de Atacama. Por ello resulta aún más increíble encontrar en medio de éste un lugar con vegetación realmente exuberante formada por Chañares, Algarrobos y Pimientos.
Arqueológicamente hablando, el área de San Pedro resulta de sumo interés. La historia de la zona se remonta a 11 mil años A.C., fecha a la que corresponden los vestigios humanos más antiguos que allí se han encontrado. Uno de los mejores ejemplos de la riqueza histórica y arqueológica del lugar, lo constituye la Aldea de Tulor, de 3.000 años de antigüedad.
La mayor parte de las ruinas se encuentran cubiertas por la arena del desierto y sólo un 4% de la construcción ha sido excavada, por lo que sólo se puede especular acerca de lo que se esconde bajo la arena.
Por otro lado, no se puede dejar de hacer referencia al cielo de San Pedro, ya que por la noche es un espectáculo por sí solo: la Vía Láctea cobra un blanco muy luminoso. Después del Valle del Elqui, éstos son los cielos más claros y nítidos del planeta.
Texto: Kenneth Lein
Arqueológicamente hablando, el área de San Pedro resulta de sumo interés. La historia de la zona se remonta a 11 mil años A.C., fecha a la que corresponden los vestigios humanos más antiguos que allí se han encontrado. Uno de los mejores ejemplos de la riqueza histórica y arqueológica del lugar, lo constituye la Aldea de Tulor, de 3.000 años de antigüedad.
La mayor parte de las ruinas se encuentran cubiertas por la arena del desierto y sólo un 4% de la construcción ha sido excavada, por lo que sólo se puede especular acerca de lo que se esconde bajo la arena.
Por otro lado, no se puede dejar de hacer referencia al cielo de San Pedro, ya que por la noche es un espectáculo por sí solo: la Vía Láctea cobra un blanco muy luminoso. Después del Valle del Elqui, éstos son los cielos más claros y nítidos del planeta.
Texto: Kenneth Lein
RESPUESTA DE UN “AMIGO INDIO”
Si me viste con la cara inclinada,
no es que miraba mis pies solamente,
sino, lloraba a mi Pachamama humillada,
no por los remiendos que llevo, sino
por la opresión que sufro.
Mi piel quebrada no se quiebra por el frío,
se quiebra por la fatiga y sangra por las ranuras
como la tierra se abre para llorar su humillación.
Mi piel está cubierta por el bronceado y puro metal cósmico
y es el sostén de mi pueblo.
No es que guardo mi pelo debajo mi lluch’u incaico
porque si, sino, guardo porque mi cerebro no se resfrie
como se le resfrió a tus amigos criollos y luego
no saben que van a hacer de su vida.
Mi estirpe de Indio es que seguirá siendo gigante en la historia.
Si me conociste y no pudiste estar conmigo, es porque
te avergüenzas de mi raza y sólo cuando sirvo para
inspirar tus nostalgias, sirvo para que te vuelvas poeta.
Aunque me sigas por el mundo, nunca encontrarás
a este Indio altivo y orgulloso de su pasado grandioso.
Mi paso y mi mirada jamás están perdidos, miro el horizonte
de triunfadores, doy el paso seguro a la gloria de mis
antepasados, porque sí ¡soy Indio!.
Juán Condori Uruchi
no es que miraba mis pies solamente,
sino, lloraba a mi Pachamama humillada,
no por los remiendos que llevo, sino
por la opresión que sufro.
Mi piel quebrada no se quiebra por el frío,
se quiebra por la fatiga y sangra por las ranuras
como la tierra se abre para llorar su humillación.
Mi piel está cubierta por el bronceado y puro metal cósmico
y es el sostén de mi pueblo.
No es que guardo mi pelo debajo mi lluch’u incaico
porque si, sino, guardo porque mi cerebro no se resfrie
como se le resfrió a tus amigos criollos y luego
no saben que van a hacer de su vida.
Mi estirpe de Indio es que seguirá siendo gigante en la historia.
Si me conociste y no pudiste estar conmigo, es porque
te avergüenzas de mi raza y sólo cuando sirvo para
inspirar tus nostalgias, sirvo para que te vuelvas poeta.
Aunque me sigas por el mundo, nunca encontrarás
a este Indio altivo y orgulloso de su pasado grandioso.
Mi paso y mi mirada jamás están perdidos, miro el horizonte
de triunfadores, doy el paso seguro a la gloria de mis
antepasados, porque sí ¡soy Indio!.
Juán Condori Uruchi
Atacameños
Este nombre se debe a la zona donde permanecen sus representantes.
Muy mezclados e influidos por otras culturas, hoy día se hallan diseminados en torno a reducidos oasis, en número cercano a los 3.000.En su mayoría, habitan en lugares precordilleranos y oasis de las cercanías de San Pedro de Atacama, donde se levantó, hacia 1557, una de las primeras iglesias españolas de ese territorio.
Al igual que en el caso de la cultura andina, sus principales actividades de subsistencia recaen en la ganadería y la agricultura, y, en menor grado, en la artesanía de lana de llama y de oveja. Este marco de economía de subsistencia contrasta con la riqueza que este pueblo tuvo en su época agroalfarera y su posterior metalurgia del oro.
El atacameño también constituye una notable demostración de adaptación al medio desértico y a la altura. Su presencia marca la evidente etapa final de una secuencia histórico-cultural que se conoce desde el tiempo de los cazadores primitivos de antes de Cristo, y que pasa por el imperio incaico y el período colonial español.
Sin lugar a dudas los Atacameños lograron sobrevivir en un medio hostil, escaso de tierras cultivables y de agua. A pesar de ello, fueron agricultores y ganaderos. Utilizaron el regadío artificial y la construcción de terrazas de cultivos en las laderas de los cerros cuyos muros de contención eran hechos de pircas en piedra.
Al igual que el grupo andino los atacameños revelan su identidad étnico-social con mayor fuerza durante sus actos mágico-religiosos. Entre éstos, destacan aquellos rituales que piden abundancia de agua y fecundidad de la tierra, y el culto a las altas montañas, con cantos y danzas rituales, llamados cauzúlor y talátur.Algunos de estos textos poéticos, ya muy deformados, está en su vieja y casi por completo olvidada lengua kunza.
Las principales formas y expresiones en las que se manifiesta el arte indígena en la actualidad son la textilería, la cerámica, cestería y orfebrería. Los conocimientos ancestrales sobre su realización son traspasados de generación en generación, y están directamente asociados a actividades económicas desempeñadas por cada uno de los integrantes del grupo familiar, es así como, por ejemplo, es la mujer quien principalmente confecciona los tejidos y la cerámica.Por otra parte la recolección de los materiales se caracteriza por ir acompañada de ritos y ceremonias en agradecimiento a la madre tierra por las materias naturales que les proporciona y por los dones entregados.
www.serindigena.cl
Muy mezclados e influidos por otras culturas, hoy día se hallan diseminados en torno a reducidos oasis, en número cercano a los 3.000.En su mayoría, habitan en lugares precordilleranos y oasis de las cercanías de San Pedro de Atacama, donde se levantó, hacia 1557, una de las primeras iglesias españolas de ese territorio.
Al igual que en el caso de la cultura andina, sus principales actividades de subsistencia recaen en la ganadería y la agricultura, y, en menor grado, en la artesanía de lana de llama y de oveja. Este marco de economía de subsistencia contrasta con la riqueza que este pueblo tuvo en su época agroalfarera y su posterior metalurgia del oro.
El atacameño también constituye una notable demostración de adaptación al medio desértico y a la altura. Su presencia marca la evidente etapa final de una secuencia histórico-cultural que se conoce desde el tiempo de los cazadores primitivos de antes de Cristo, y que pasa por el imperio incaico y el período colonial español.
Sin lugar a dudas los Atacameños lograron sobrevivir en un medio hostil, escaso de tierras cultivables y de agua. A pesar de ello, fueron agricultores y ganaderos. Utilizaron el regadío artificial y la construcción de terrazas de cultivos en las laderas de los cerros cuyos muros de contención eran hechos de pircas en piedra.
Al igual que el grupo andino los atacameños revelan su identidad étnico-social con mayor fuerza durante sus actos mágico-religiosos. Entre éstos, destacan aquellos rituales que piden abundancia de agua y fecundidad de la tierra, y el culto a las altas montañas, con cantos y danzas rituales, llamados cauzúlor y talátur.Algunos de estos textos poéticos, ya muy deformados, está en su vieja y casi por completo olvidada lengua kunza.
Las principales formas y expresiones en las que se manifiesta el arte indígena en la actualidad son la textilería, la cerámica, cestería y orfebrería. Los conocimientos ancestrales sobre su realización son traspasados de generación en generación, y están directamente asociados a actividades económicas desempeñadas por cada uno de los integrantes del grupo familiar, es así como, por ejemplo, es la mujer quien principalmente confecciona los tejidos y la cerámica.Por otra parte la recolección de los materiales se caracteriza por ir acompañada de ritos y ceremonias en agradecimiento a la madre tierra por las materias naturales que les proporciona y por los dones entregados.
www.serindigena.cl
Antofagasta
Se conoce desde la historia de su primer habitante, Juan López, o más bien conocido como el ‘Chango López’, quién comenzó la exploración de la zona en 1845 en busca de guano y minas de cobre.
El crecimiento de este sector se definió por los productos marinos y, en mayor grado de importancia, por la búsqueda y extracción de los recursos mineros. Fue el salitre que dio apogeo a la región, como incluso un lugar turístico en sus costas. De esta forma, se marcó durante los últimos años del siglo XX un rápido crecimiento económico entre lo que destaca la infraestructura implementada para la explotación, transporte y embarque de los recursos mineros. Entre ellos la construcción del ferrocarril y el puerto.
Durante el siglo XX fue muy acelerado, desplazando al puerto de Iquique como principal plaza de embarque del salitre.
Actualmente, Antofagasta está catalogada como la capital económica y cultural del norte de Chile.
Biografía de Chile
El crecimiento de este sector se definió por los productos marinos y, en mayor grado de importancia, por la búsqueda y extracción de los recursos mineros. Fue el salitre que dio apogeo a la región, como incluso un lugar turístico en sus costas. De esta forma, se marcó durante los últimos años del siglo XX un rápido crecimiento económico entre lo que destaca la infraestructura implementada para la explotación, transporte y embarque de los recursos mineros. Entre ellos la construcción del ferrocarril y el puerto.
Durante el siglo XX fue muy acelerado, desplazando al puerto de Iquique como principal plaza de embarque del salitre.
Actualmente, Antofagasta está catalogada como la capital económica y cultural del norte de Chile.
Biografía de Chile
Valparaíso
Valparaíso, ciudad puerto. Es una ciudad llena de historia y nostalgia, una curiosidad urbanística y arquitectónica, una ciudad que nunca fue fundada.
Valparaíso es una bahía natural rodeada de una cadena montañosa de tipo cordillerano que baña sus faldas en el mar y que la convierte en un anfiteatro que mira hacia el Pacífico.
Valparaíso es una bahía natural rodeada de una cadena montañosa de tipo cordillerano que baña sus faldas en el mar y que la convierte en un anfiteatro que mira hacia el Pacífico.
EN ALGUN LUGAR DEL PUERTO
Voy soñando, voy caminando, voy.
En la arena dejo mis huellas voy.
Y el mar me las va borrando, voy.
El viento sube a los cerros,
con el viento mis recuerdo,
corriendo al cerro El Aromo,
pelota de trapo al cielo,
corriendo vuelvo a la casa,
mi madre siempre cosiendo,
mi padre ¿dónde estará?
El viejo era pescador,
sencillo como sus remos,
para existir mar afuera
trabajaba mar afuera
trabajaba mar adentro.
El mar le ofrecía todo
entregándoselo quieto
y el mar le quitó la vida
con su remolino negro.
Un grito agudo del viento
atraviesa por los cerros
¿dónde se fueron mis hijos?
¿cuántos desaparecieron?
Voy soñando, voy caminando, voy.
En la arena dejo mis huellas, voy.
Y el mar me las va borrando.
Victor Jara
En la arena dejo mis huellas voy.
Y el mar me las va borrando, voy.
El viento sube a los cerros,
con el viento mis recuerdo,
corriendo al cerro El Aromo,
pelota de trapo al cielo,
corriendo vuelvo a la casa,
mi madre siempre cosiendo,
mi padre ¿dónde estará?
El viejo era pescador,
sencillo como sus remos,
para existir mar afuera
trabajaba mar afuera
trabajaba mar adentro.
El mar le ofrecía todo
entregándoselo quieto
y el mar le quitó la vida
con su remolino negro.
Un grito agudo del viento
atraviesa por los cerros
¿dónde se fueron mis hijos?
¿cuántos desaparecieron?
Voy soñando, voy caminando, voy.
En la arena dejo mis huellas, voy.
Y el mar me las va borrando.
Victor Jara
Humedal (IV region de Coquimbo)
HUMEDAL. Zona de tierras, generalmente planas, en la que la superficie se inunda permanente o intermitentemente, al cubrirse regularmente de agua, el suelo se satura, quedando desprovisto de oxígeno y dando lugar a un ecosistema híbrido entre los puramente acuáticos y los terrestres.
Se considera que los humedales son los ecosistemas más productivos de la Tierra, además, por siglos han permitido la filtración del agua llovida, lo que ha formado grandes depósitos subterráneos de agua dulce -conocidos también como mantos acuíferos-, los cuales son de vital importancia para los seres humanos; también contribuyen a disminuir los efectos negativos de desastres naturales como: las inundaciones y en general dan estabilidad a las zonas costeras.
La preocupación por conservar los humedales es relativamente reciente, se inicia haces unas cinco décadas, cuando se entendió la importancia de las funciones de estos ecosistemas y las consecuencias de su deterioro, muy evidentes por cuanto los procesos de industrialización habían transformado el entorno causando en muchos casos daños significativos en los sistemas naturales. Por esa razón, diversos sectores de la comunidad internacional unieron esfuerzos para formar una organización a nivel mundial, que velara por la conservación de los humedales.
Se considera que los humedales son los ecosistemas más productivos de la Tierra, además, por siglos han permitido la filtración del agua llovida, lo que ha formado grandes depósitos subterráneos de agua dulce -conocidos también como mantos acuíferos-, los cuales son de vital importancia para los seres humanos; también contribuyen a disminuir los efectos negativos de desastres naturales como: las inundaciones y en general dan estabilidad a las zonas costeras.
La preocupación por conservar los humedales es relativamente reciente, se inicia haces unas cinco décadas, cuando se entendió la importancia de las funciones de estos ecosistemas y las consecuencias de su deterioro, muy evidentes por cuanto los procesos de industrialización habían transformado el entorno causando en muchos casos daños significativos en los sistemas naturales. Por esa razón, diversos sectores de la comunidad internacional unieron esfuerzos para formar una organización a nivel mundial, que velara por la conservación de los humedales.
SOMOS PAJAROS LIBRES Estilo chacarera
Somos pájaros libres.
Hermano es tarde ya.¡
Volemos a la cumbre!
¿Cuántos caminos recorre el hombre si descansar?
Y se muere en el camino sin hallar la libertad.
¿Cuántas veces en la noche el soldado llorará?
Debe cumplir el mandato, le enseñaron a matar.
¿Hasta cuando la pobreza se tiene que soportar?
El hambre es un pozo oscuro,
tan profundo como cómo el mar.
Yo no soy aquel que soy, yo soy aquel que será.
Si tengo las manos sucias el viento las limpiará.
Somos pájaros libres.
Hermano es tarde ya.
¡Volemos a la cumbre!
Victor Jara
Hermano es tarde ya.¡
Volemos a la cumbre!
¿Cuántos caminos recorre el hombre si descansar?
Y se muere en el camino sin hallar la libertad.
¿Cuántas veces en la noche el soldado llorará?
Debe cumplir el mandato, le enseñaron a matar.
¿Hasta cuando la pobreza se tiene que soportar?
El hambre es un pozo oscuro,
tan profundo como cómo el mar.
Yo no soy aquel que soy, yo soy aquel que será.
Si tengo las manos sucias el viento las limpiará.
Somos pájaros libres.
Hermano es tarde ya.
¡Volemos a la cumbre!
Victor Jara
chiloe
La isla fue originalmente bautizada con el nombre de Nueva Galicia, pero ese término no prosperó y se mantuvo la voz huilliche Chiloé, que significa "lugar de chelles" (una gaviota blanca con la cabeza negra)
Al ir navegando el Canal de Chacao poco a poco va apareciendo ante nuestros ojos uno de los lugares de Chile con mas fuerte carácter y ricas formas culturales que han sabido preservar un mundo a parte, extraordinariamente coherente y unitario en sus expresiones.
Al ir navegando el Canal de Chacao poco a poco va apareciendo ante nuestros ojos uno de los lugares de Chile con mas fuerte carácter y ricas formas culturales que han sabido preservar un mundo a parte, extraordinariamente coherente y unitario en sus expresiones.
Canal de Chacao
El Canal de Chacao es un canal del sur de Chile. Está ubicado en la X región de los lagos. Separa el continente de la costa norte de la isla grande de Chiloé uniendo el golfo Coronados con el golfo de Ancud.
RÍO CHEPU
Este hermoso lugar se encuentra ubicado a 25 km. al sur de Ancud, de una exuberante vegetación y buena pesca... qué mas necesito para ser feliz...
TEN – TEN VILU CAI CAI VILU
LEYENDA DE LA CREACION DE LAS ISLAS DEL ARCHIPIELAGO
Hace muchos miles de años, la zona de Chiloé era tierra firme, pero apareció Caicavilu, serpiente del mal, enemiga de la vida terrestre, animal y vegetal, que desea incorporar a sus dominios marinos; así inundo todo el territorio; amenazando convertirlo en un mar. Cuando esto ocurría, apareció Tentenvilú o la serpiente del bien, diosa de la tierra y la fecundidad, y en general de todo lo que en ella crece. Espíritu bondadoso, que protege sus dominios de las invasiones del mar.
Esta ayudo a los chilotes a trepar a los cerros y a los que fueron atrapados los dotó del poder de las aves y peces, para que no perecieran ahogados. Pero no bastó; Caicavilú, siguió elevando el nivel del mar, entonces Tentenvilú empezó a elevar el nivel de los cerros que sobresalían del mar. La lucha siguió por muchos años hasta el triunfo de Tentenvilú, dando por resultado que los valles quedaron sepultados bajo el mar y los cerros convertidos en bellas islas.
Hace muchos miles de años, la zona de Chiloé era tierra firme, pero apareció Caicavilu, serpiente del mal, enemiga de la vida terrestre, animal y vegetal, que desea incorporar a sus dominios marinos; así inundo todo el territorio; amenazando convertirlo en un mar. Cuando esto ocurría, apareció Tentenvilú o la serpiente del bien, diosa de la tierra y la fecundidad, y en general de todo lo que en ella crece. Espíritu bondadoso, que protege sus dominios de las invasiones del mar.
Esta ayudo a los chilotes a trepar a los cerros y a los que fueron atrapados los dotó del poder de las aves y peces, para que no perecieran ahogados. Pero no bastó; Caicavilú, siguió elevando el nivel del mar, entonces Tentenvilú empezó a elevar el nivel de los cerros que sobresalían del mar. La lucha siguió por muchos años hasta el triunfo de Tentenvilú, dando por resultado que los valles quedaron sepultados bajo el mar y los cerros convertidos en bellas islas.
PARQUE NACIONAL CHILOE
Este parque se sitúa en el sector occidental de la Isla Grande de Chiloé, en una prolongación de la desmembrada Cordillera de la Costa. Tiene una superficie de 43.057 hectáreas dividas en tres sectores: Chepu, Anay y el Islote Metalqui.El clima, húmedo y templado, permite la existencia del Bosque Siempreverde, constituído principalemente por olivillo, coigüe, luma, arrayán, tepu y alerce, este último crece aisladamente sobre los 600 metros de altitud.
La fauna esta compuesta por el zorro chilote, lobo de mar, monito del monte, nutria de mar, comadrejita trompuda, pudú, diuca y carpintero patagónico. Algunas de estas especies dado el carácter insular de Chiloé son endémicas. Los lugares más atractivos del parque son el sector Chanquín donde está el lago Cucao y las dunas litorales tienen varios kilómetros de extensión; la desembocadura del río Abtao y la gran diversidad vegetacional; la isla Metalqui con su colonia de lobos marinos; el lago Huelde, de fácil acceso; y el sector Cole-Cole, al norte de la Punta Huentemó, donde hay una playa apta para la pesca, caminatas y paseos a caballo.
La fauna esta compuesta por el zorro chilote, lobo de mar, monito del monte, nutria de mar, comadrejita trompuda, pudú, diuca y carpintero patagónico. Algunas de estas especies dado el carácter insular de Chiloé son endémicas. Los lugares más atractivos del parque son el sector Chanquín donde está el lago Cucao y las dunas litorales tienen varios kilómetros de extensión; la desembocadura del río Abtao y la gran diversidad vegetacional; la isla Metalqui con su colonia de lobos marinos; el lago Huelde, de fácil acceso; y el sector Cole-Cole, al norte de la Punta Huentemó, donde hay una playa apta para la pesca, caminatas y paseos a caballo.
CALEUCHE
El Caleuche es una de las leyendas mas populares de las islas; es un barco fantasma usado por los brujos que navega de noche tanto sobre la superficie del mar como bajo de esta a altas velocidades y muy iluminado.
A bordo se efectúan fiestas y bailes cuyo ruido y música atrae a los navegantes que deambulan por las islas haciéndolos esclavos que ponen a su servicio.
Conocido es que los que mandan a bordo son brujos que principalmente se dedican al contrabando abasteciendo a comerciantes que tienen pacto con ellos.
El buque tiene la particularidad de que cuando es perseguido se transforma en roca, tronco de árbol o simplemente en alga para pasar inadvertido y así evitar su captura.
El castigo para aquellos que miran al Caleuche consiste en dejarle la boca chueca, la cara hacia la espalda o bien darles muerte en forma repentina.
A bordo se efectúan fiestas y bailes cuyo ruido y música atrae a los navegantes que deambulan por las islas haciéndolos esclavos que ponen a su servicio.
Conocido es que los que mandan a bordo son brujos que principalmente se dedican al contrabando abasteciendo a comerciantes que tienen pacto con ellos.
El buque tiene la particularidad de que cuando es perseguido se transforma en roca, tronco de árbol o simplemente en alga para pasar inadvertido y así evitar su captura.
El castigo para aquellos que miran al Caleuche consiste en dejarle la boca chueca, la cara hacia la espalda o bien darles muerte en forma repentina.
Restos oseos de un Cachalote varado en Playa Guabil.
TONINAS DE CHILOE
Una amplia diversidad de especies marinas forma un complejo ecosistema en el archipiélago de Chiloé. Las características del lugar permite que este ecosistema albergue especies iconos como son algunos mamíferos marinos, ya sea para su paso o para una estadía permanente.
En el sur de Chile, la palabra "tonina" es una forma generalizada de nombrar a varias especies de delfines como son el delfín chileno y el delfín austral de la isla de Chiloé a partir del año 2001.
DESCRIPCION DE LAS ESPECIES
El delfín chileno, es una especie endémica de Chile. Se distribuye a partir de Valparaíso hasta el Cabo de Hornos en el sur de Chile. Se caracteriza porque sus aletas pectorales y dorsal tienen una forma redondeada lo cual lo hace fácilmente identificable. En general, esta especie presenta un comportamiento de evasión ante la presencia de embarcaciones por lo que pescadores sureños lo caracterizan como una especie tímida.
El delfín austral es una especie de mayor tamaño, es posible identificarla por su coloración de tonalidades grises y por la forma falcada de sus aletas pectorales y dorsal. Ambas son escasamente conocidas.
En el sur de Chiloé, se ha estudiado las poblaciones de estas especies en la cual se ha determinado abundancia, distribución, patrones de movimiento, uso de hábitat, comportamiento, estimación de la tasa de superviviencia y la organización social, entre otros.
Fuentes & Heinrich - Toninas de Chiloé
En el sur de Chile, la palabra "tonina" es una forma generalizada de nombrar a varias especies de delfines como son el delfín chileno y el delfín austral de la isla de Chiloé a partir del año 2001.
DESCRIPCION DE LAS ESPECIES
El delfín chileno, es una especie endémica de Chile. Se distribuye a partir de Valparaíso hasta el Cabo de Hornos en el sur de Chile. Se caracteriza porque sus aletas pectorales y dorsal tienen una forma redondeada lo cual lo hace fácilmente identificable. En general, esta especie presenta un comportamiento de evasión ante la presencia de embarcaciones por lo que pescadores sureños lo caracterizan como una especie tímida.
El delfín austral es una especie de mayor tamaño, es posible identificarla por su coloración de tonalidades grises y por la forma falcada de sus aletas pectorales y dorsal. Ambas son escasamente conocidas.
En el sur de Chiloé, se ha estudiado las poblaciones de estas especies en la cual se ha determinado abundancia, distribución, patrones de movimiento, uso de hábitat, comportamiento, estimación de la tasa de superviviencia y la organización social, entre otros.
Fuentes & Heinrich - Toninas de Chiloé
pingüino de Humboldt
El pingüino de Humboldt es una especie en peligro de extinción. Es endémico a la corriente de Humboldt que baña las costas de Chile y del Perú. Estos pingüinos de tamaño medio nidifican dos veces al año en cuevas que construyen en guano o bajo la protección de rocas. Cada temporada ponen dos huevos. Si la comida abunda, los padres no distinguen entre el primero y el segundo pichón y se empeñan en criar a los dos. Su comida se compone por peces de tamaño pequeño y medio, por ejemplo, anchovetas y sardinas. El pingüino de Humboldt está entre las tres especies de pingüinos que se encuentran en peligro de extinción. Desde los años 80 quedan solamente unas 20 mil aves en el Perú y en Chile. Aun cuando censos más recientes señalan que los números han aumentado un poco, la especie seguiría estando críticamente amenazada...
Pingüino de Magallanes
Como el Pingüino de Humboldt, el Pingüino de Magallanes habita en la costa de Chile. El área de nidificación de esta especie se extiende hacia el sur hasta Tierra del Fuego y desde allí hacia el norte, a lo largo de la costa de Argentina (océano atlántico). Las islas Malvinas también cuentan con su presencia. Gracias a una distribución geográfica más amplia que la del Pingüino de Humboldt y debido a su mayor abundancia, el Pingüino de Magallanes no pertenece a las especies en peligro de extinción. No obstante, algunas colonias enfrentan amenazas muy parecidas a las que perjudican a los Pingüinos de Humboldt. En cuanto a tamaño, peso y reproducción, no hay mucha diferencia entre las dos especies. Considerando este antecedente, los Pingüinos de Magallanes normalmente tienen dos crías por temporada y se alimentan de peces pequeños.
ODA AL MAR
Aquí en la isla
el mar
y cuánto mar
se sale de sí mismo
a cada rato,
dice que sí, que no,
que no, que no, que no,
dice que si, en azul,
en espuma, en galope,
dice que no, que no.
No puede estarse quieto,
me llamo mar, repite
pegando en una piedra
sin lograr convencerla,
entonces
con siete lenguas verdes
de siete perros verdes,
de siete tigres verdes,
de siete mares verdes,
la recorre, la besa,
la humedece
y se golpea el pecho
repitiendo su nombre.
Oh mar, así te llamas,
oh camarada océano,
no pierdas tiempo y agua,
no te sacudas tanto,
ayúdanos,
somos los pequeñitos
pescadores,
los hombres de la orilla,
tenemos frío y hambre
eres nuestro enemigo,
no golpees tan fuerte,
no grites de ese modo,
abre tu caja verde
y déjanos a todos
en las manos
tu regalo de plata:
el pez de cada día.
Aquí en cada casa
lo queremos
y aunque sea de plata,
de cristal o de luna,
nació para las pobres
cocinas de la tierra.
No lo guardes,
avaro, corriendo frío como
relámpago mojado
debajo de tus olas.
Ven, ahora,
ábrete
y déjalo
cerca de nuestras manos,
ayúdanos, océano,
padre verde y profundo,
a terminar un día
la pobreza terrestre.
Déjanos
cosechar la infinita
plantación de tus vidas,
tus trigos y tus uvas,
tus bueyes, tus metales,
el esplendor mojado
y el fruto sumergido.
Padre mar, ya sabemos
cómo te llamas, todas
las gaviotas reparten
tu nombre en las arenas:
ahora, pórtate bien,
no sacudas tus crines,
no amenaces a nadie,
no rompas contra el cielo
tu bella dentadura,
déjate por un rato
de gloriosas historias,
danos a cada hombre,
a cada
mujer y a cada niño,
un pez grande o pequeño
cada día.
Sal por todas las calles
del mundo
a repartir pescado
y entonces
grita,
grita
para que te oigan todos
los pobres que trabajan
y digan,
asomando a la boca
de la mina:
"Ahí viene el viejo mar
repartiendo pescado".
Y volverán abajo,
a las tinieblas,
sonriendo, y por las calles
y los bosques
sonreirán los hombres
y la tierra
con sonrisa marina.
Pero
si no lo quieres,
si no te da la gana,
espérate,
espéranos,
lo vamos a pensar,
vamos en primer término
a arreglar los asuntos
humanos,
los más grandes primero,
todos los otros después,
y entonces
entraremos en ti,
cortaremos las olas
con cuchillo de fuego,
en un caballo eléctrico
saltaremos la espuma,
cantando
nos hundiremos
hasta tocar el fondo
de tus entrañas,
un hilo atómico
guardará tu cintura,
plantaremos
en tu jardín profundo
plantas
de cemento y acero,
te amarraremos
pies y manos,
los hombres por tu piel
pasearán escupiendo,
sacándote racimos,
construyéndote arneses,
montándote y domándote
dominándote el alma.
Pero eso será cuando
los hombres
hayamos arreglado
nuestro problema,
el grande,
el gran problema.
Todo lo arreglaremos
poco a poco:
te obligaremos, mar,
te obligaremos, tierra,
a hacer milagros,
porque en nosotros mismos,
en la lucha,
está el pez, está el pan,
está el milagro.
Pablo Neruda
el mar
y cuánto mar
se sale de sí mismo
a cada rato,
dice que sí, que no,
que no, que no, que no,
dice que si, en azul,
en espuma, en galope,
dice que no, que no.
No puede estarse quieto,
me llamo mar, repite
pegando en una piedra
sin lograr convencerla,
entonces
con siete lenguas verdes
de siete perros verdes,
de siete tigres verdes,
de siete mares verdes,
la recorre, la besa,
la humedece
y se golpea el pecho
repitiendo su nombre.
Oh mar, así te llamas,
oh camarada océano,
no pierdas tiempo y agua,
no te sacudas tanto,
ayúdanos,
somos los pequeñitos
pescadores,
los hombres de la orilla,
tenemos frío y hambre
eres nuestro enemigo,
no golpees tan fuerte,
no grites de ese modo,
abre tu caja verde
y déjanos a todos
en las manos
tu regalo de plata:
el pez de cada día.
Aquí en cada casa
lo queremos
y aunque sea de plata,
de cristal o de luna,
nació para las pobres
cocinas de la tierra.
No lo guardes,
avaro, corriendo frío como
relámpago mojado
debajo de tus olas.
Ven, ahora,
ábrete
y déjalo
cerca de nuestras manos,
ayúdanos, océano,
padre verde y profundo,
a terminar un día
la pobreza terrestre.
Déjanos
cosechar la infinita
plantación de tus vidas,
tus trigos y tus uvas,
tus bueyes, tus metales,
el esplendor mojado
y el fruto sumergido.
Padre mar, ya sabemos
cómo te llamas, todas
las gaviotas reparten
tu nombre en las arenas:
ahora, pórtate bien,
no sacudas tus crines,
no amenaces a nadie,
no rompas contra el cielo
tu bella dentadura,
déjate por un rato
de gloriosas historias,
danos a cada hombre,
a cada
mujer y a cada niño,
un pez grande o pequeño
cada día.
Sal por todas las calles
del mundo
a repartir pescado
y entonces
grita,
grita
para que te oigan todos
los pobres que trabajan
y digan,
asomando a la boca
de la mina:
"Ahí viene el viejo mar
repartiendo pescado".
Y volverán abajo,
a las tinieblas,
sonriendo, y por las calles
y los bosques
sonreirán los hombres
y la tierra
con sonrisa marina.
Pero
si no lo quieres,
si no te da la gana,
espérate,
espéranos,
lo vamos a pensar,
vamos en primer término
a arreglar los asuntos
humanos,
los más grandes primero,
todos los otros después,
y entonces
entraremos en ti,
cortaremos las olas
con cuchillo de fuego,
en un caballo eléctrico
saltaremos la espuma,
cantando
nos hundiremos
hasta tocar el fondo
de tus entrañas,
un hilo atómico
guardará tu cintura,
plantaremos
en tu jardín profundo
plantas
de cemento y acero,
te amarraremos
pies y manos,
los hombres por tu piel
pasearán escupiendo,
sacándote racimos,
construyéndote arneses,
montándote y domándote
dominándote el alma.
Pero eso será cuando
los hombres
hayamos arreglado
nuestro problema,
el grande,
el gran problema.
Todo lo arreglaremos
poco a poco:
te obligaremos, mar,
te obligaremos, tierra,
a hacer milagros,
porque en nosotros mismos,
en la lucha,
está el pez, está el pan,
está el milagro.
Pablo Neruda
CHONOS
Entre el archipiélago de Chiloé y la península de Taitao deambulaban, a la llegada de los españoles, bandas de cazadores-recolectores que fueron denominados genéricamente, chonos. Organizados en pequeños grupos, viajaban sobre canoas de tablas cosidas llamadas dalcas, dedicándose a la caza de lobos marinos, peces y aves, así como a la recolección de mariscos, labor que realizaban las mujeres. Tuvieron contactos culturales con sus vecinos huilliches de la isla grande de Chiloé e incluso, en la zona sur de la isla se mezclaron con éstos formando un grupo mestizo que los huilliches denominaban payos.
Tras la conquista española de Chiloé y el establecimiento del sistema de encomiendas en la isla en 1567, los chonos establecieron vínculos más permanentes con la población chilota. Tras repetidos viajes de misioneros jesuitas a los archipiélagos de las Guaiytecas y Chonos para evangelizar a los indios, un grupo de chonos se estableció en 1710 en la isla Guar, a la entrada del canal de Chacao. Los jesuitas instalaron allí una misión, cuya corta existencia no fue obstáculo para el progresivo mestizaje y aculturación de un pueblo que, ya hacia fines del siglo XVIII, había desaparecido como tal, y se había mezclado con el común de la población chilota.
La lengua de los chonos permanece desconocida. Sólo habrían quedado seis palabras, tres en la obra de Fitz-Roy y tres en el Diario del P. García, respectivamente. Según A. Chamberlain (1913) fue una lengua independiente; según R. Lehmann-Nitsche (1914), perteneció a la familia chon (propuesta por él mismo); P. Rivet (1924) la incluyó en una familia alikulip; Loukotka (op. cit.:Ibid.) en un stock (tronco) aksanás (junto con el "kaueskar or aksanás..."). Según Aguilera, formaría parte -considerando su situación geográfica- de las lenguas fuéguidas (comunicación personal) .
Algunos estudiosos han atribuido origen chono a topónimos que existen en Chiloé, entre los cuales figuran aquellos terminados en -ec (-ek), -ac (-ak), a saber: islas Laitec, Chaulinec, Quenac, Cahuac, Isquiliac; costas de Ichoac, Auchac, etc.
La lengua de los chonos se extinguió hace ya mucho tiempo...
Tras la conquista española de Chiloé y el establecimiento del sistema de encomiendas en la isla en 1567, los chonos establecieron vínculos más permanentes con la población chilota. Tras repetidos viajes de misioneros jesuitas a los archipiélagos de las Guaiytecas y Chonos para evangelizar a los indios, un grupo de chonos se estableció en 1710 en la isla Guar, a la entrada del canal de Chacao. Los jesuitas instalaron allí una misión, cuya corta existencia no fue obstáculo para el progresivo mestizaje y aculturación de un pueblo que, ya hacia fines del siglo XVIII, había desaparecido como tal, y se había mezclado con el común de la población chilota.
La lengua de los chonos permanece desconocida. Sólo habrían quedado seis palabras, tres en la obra de Fitz-Roy y tres en el Diario del P. García, respectivamente. Según A. Chamberlain (1913) fue una lengua independiente; según R. Lehmann-Nitsche (1914), perteneció a la familia chon (propuesta por él mismo); P. Rivet (1924) la incluyó en una familia alikulip; Loukotka (op. cit.:Ibid.) en un stock (tronco) aksanás (junto con el "kaueskar or aksanás..."). Según Aguilera, formaría parte -considerando su situación geográfica- de las lenguas fuéguidas (comunicación personal) .
Algunos estudiosos han atribuido origen chono a topónimos que existen en Chiloé, entre los cuales figuran aquellos terminados en -ec (-ek), -ac (-ak), a saber: islas Laitec, Chaulinec, Quenac, Cahuac, Isquiliac; costas de Ichoac, Auchac, etc.
La lengua de los chonos se extinguió hace ya mucho tiempo...
flora y fauna de chiloe
Hace unos 10.000 o 15.000 años atrás, las glaciaciones ocurridas a nivel mundial hicieron que tanto la flora como la fauna se desplazaran hacia el norte y a las zonas más altas de la cordillera de la Costa.
Chiloé, y más específicamente la parte norte de la Isla, no fue alcanzada directamente por estas glaciaciones, por lo cual fue una zona de refugio de biodiversidad.
Una vez que estos procesos de glaciación fueron retrocediendo, las zonas de refugio se convirtieron en el punto de partida para el repoblamiento natural de los hábitat modificados por los glaciares.
Hoy, en el mismo sector sólo podemos ver retazos de bosque, que son sólo una pequeña muestra de lo que fueron los bosques en su pasado...
Chiloé, y más específicamente la parte norte de la Isla, no fue alcanzada directamente por estas glaciaciones, por lo cual fue una zona de refugio de biodiversidad.
Una vez que estos procesos de glaciación fueron retrocediendo, las zonas de refugio se convirtieron en el punto de partida para el repoblamiento natural de los hábitat modificados por los glaciares.
Hoy, en el mismo sector sólo podemos ver retazos de bosque, que son sólo una pequeña muestra de lo que fueron los bosques en su pasado...
¿Qué es un bosque?
Se puede definir como una comunidad compleja de seres vivos, microorganismos, vegetales y animales, que se influyen y relacionan al mismo tiempo, y se subordinan al ambiente dominante de los árboles.
Por lo tanto, los bosques no son sólo árboles, junto a ellos existen un sinnúmero de especies de Flora y Fauna que cohabitan en este ambiente.
Las especies que conforman esta comunidad dependen del clima y del tipo de suelo. Sin embargo, muchos bosques son capaces de elaborar su propio suelo característico, a partir de un substrato rocoso (parte superior del suelo que prácticamente no tienen materia orgánica y está constituido solamente por roca y minerales).
Por lo tanto, los bosques no son sólo árboles, junto a ellos existen un sinnúmero de especies de Flora y Fauna que cohabitan en este ambiente.
Las especies que conforman esta comunidad dependen del clima y del tipo de suelo. Sin embargo, muchos bosques son capaces de elaborar su propio suelo característico, a partir de un substrato rocoso (parte superior del suelo que prácticamente no tienen materia orgánica y está constituido solamente por roca y minerales).
La relación entre los primeros habitantes de Chiloé con el Bosque era mucho más armoniosa que en la actualidad. Por ejemplo, los Huilliche aprovechaban los claros o espacios abiertos naturalmente al interior de los bosques. Estos claros se generaban por caídas de grandes árboles envejecidos, que al desplomarse durante temporales de viento abrían sitios de cuarta, media y hasta una hectárea. Es probable que después de estos eventos, los mejores árboles fueran aprovechados para la construcción, y el resto, quemados para realizar cultivos. También utilizaban la madera para confeccionar diferentes herramientas.
explotacion del bosque
¿Cuándo se rompió el equilibrio?
El naturalista inglés, Charles Darwin, en su viaje por Chiloé, en 1834, escribía en su diario:
“Los Bosques (del norte de Chiloé), son incomparablemente más bellos que aquellos de Tierra del Fuego. En vez de la uniformidad sombría de ese país tenemos la variedad del paisaje tropical, exceptuando Brasil yo nunca he visto tal abundancia de formas elegantes”.
“Tan impresionantes son sus bosques, que no se cultiva la tierra sino en los alrededores de la costa y en los islotes inmediatos. Aún en los sitios en que hay senderos, apenas es posible transitar por lo pantanoso del suelo”.
“La selva es densísima e impenetrable, de color verde oscuro y sólo en los márgenes se haya algunos espacios deforestados alrededor de las viviendas”.
A pesar del majestuoso escenario que observó Darwin, los bosques de Chiloé ya estaban siendo explotados.
En la época de la Colonia y en los inicios de la República, la economía de la Isla se basó en la exportación de maderas de especies como el Ciprés de las Guaitecas y el Alerce.
A finales del 1800 se había instaurado en la Isla un sistema donde cada empresario de las maderas tenía un grupo de hacheros dedicados a la tala y “madereo” de los árboles.
En el 1900, mediante el uso del fuego, se hizo desaparecer grandes superficies de bosques, con el fin de habilitar la tierra para la agricultura y la ganadería. Ello, junto a la alta demanda de maderas nobles como el Mañío, el Alerce y el Ciprés, hicieron que el mercado de la tala de los bosques fuera creciendo cada vez más.
Durante el siglo XX esta historia de sobre explotaciones ha crecido, dejando a los mejores bosques relegados a lugares con menos accesibilidad, ligados a la Cordillera de la Costa.
Que le dejaremos a las "futuras generaciones"?!
Es realmente el suelo sólo un recurso esperando ser explotado?!
Cuántas especies mas tienen que desaparecer para despertar la conciencia dormida?!
El naturalista inglés, Charles Darwin, en su viaje por Chiloé, en 1834, escribía en su diario:
“Los Bosques (del norte de Chiloé), son incomparablemente más bellos que aquellos de Tierra del Fuego. En vez de la uniformidad sombría de ese país tenemos la variedad del paisaje tropical, exceptuando Brasil yo nunca he visto tal abundancia de formas elegantes”.
“Tan impresionantes son sus bosques, que no se cultiva la tierra sino en los alrededores de la costa y en los islotes inmediatos. Aún en los sitios en que hay senderos, apenas es posible transitar por lo pantanoso del suelo”.
“La selva es densísima e impenetrable, de color verde oscuro y sólo en los márgenes se haya algunos espacios deforestados alrededor de las viviendas”.
A pesar del majestuoso escenario que observó Darwin, los bosques de Chiloé ya estaban siendo explotados.
En la época de la Colonia y en los inicios de la República, la economía de la Isla se basó en la exportación de maderas de especies como el Ciprés de las Guaitecas y el Alerce.
A finales del 1800 se había instaurado en la Isla un sistema donde cada empresario de las maderas tenía un grupo de hacheros dedicados a la tala y “madereo” de los árboles.
En el 1900, mediante el uso del fuego, se hizo desaparecer grandes superficies de bosques, con el fin de habilitar la tierra para la agricultura y la ganadería. Ello, junto a la alta demanda de maderas nobles como el Mañío, el Alerce y el Ciprés, hicieron que el mercado de la tala de los bosques fuera creciendo cada vez más.
Durante el siglo XX esta historia de sobre explotaciones ha crecido, dejando a los mejores bosques relegados a lugares con menos accesibilidad, ligados a la Cordillera de la Costa.
Que le dejaremos a las "futuras generaciones"?!
Es realmente el suelo sólo un recurso esperando ser explotado?!
Cuántas especies mas tienen que desaparecer para despertar la conciencia dormida?!